الكتاتيب.. منابر علَّمت الخلفاء تبحث عن استعادة أمجادها

"لائحة رجب" أول المشاريع الفكرية التي ظهرت عام 1868، وترجع التسمية إلى شهر رجب الذي انطلق فيه المشروع، والمضمون لأول مشروع فكري كان هدفه نشر الكتاتيب في مصر وزيادة عدد المدارس الابتدائية، من هنا كان انطلاق "الكُتَّاب"، في العصر الحديث في مصر، استكمالًا لتاريخه الذي يعود إلى القرون الهجرية الأولى، حيث يُعد من أقدم المراكز التعليمية عند المسلمين، فكان أشبه بالمدرسة الابتدائية في عصرنا الحالي، فقديمًا كانت مدة بقاء الطفل في الكُتَّاب 5 أو 6 أعوام. كان الهدف وقت إنشائها في الدولة الإسلامية آنذاك تعليم أطفال المسلمين القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، وبرز اهتمام النبي بتعليم الأطفال والشباب، حينما أمر أسرى المشركين عقب موقعة "بدر"، أن يُعلِّم كل واحد منهم 10 من غلمان المدينة القراءة والكتابة، وكل من يعلم عشرة منهم يفدي نفسه، وانتشرت الكتاتيب بشكل واسع وبارز، في القرون الأولى من الهجرة، نتيجة تحمس الناس الشديد للقرآن الكريم، وكثرة الفتوحات الإسلامية، وبالتالي اتساع رقعة الدولة. كان للكتاتيب مهام تربوية وتعليمية واجتماعية، فهي توفق بين أطفال القرية أو الحي المجتمعين حول هدف واحد هو حفظ القرآن وتجويده والكتابة والقراءة، على طريقة الترديد وراء "الشيخ" حتى تُحفظ الآيات، ويأتي دور "الحلقة" حيث تُشرح بعض الأحكام الدينية وبعض مبادئ الحساب والشعر وما إلى ذلك، ففي الحضارة الإسلامية القديمة كان للكُتَّاب جلاله، وكان الخلفاء والأمراء يحترمون المُؤدِّبين والمُعلمين، وقيل إن هارون الرشيد بعث إلى مالك بن أنس، يستحضره، "ليسمع منه ابناه الأمين والمأمون، فأبى عليه، وقال: إن العلم يُؤتى، لا يأتي. فبعث إليه ثانيًا، فقال: أبعثهُما إليك يسمعان مع أصحابك. فقال مالك: بشريطة أنهما لا يتخطيان رقاب الناس، ويجلسان حيث ينتهي بهما المجلس. فحضراه بهذا الشرط". يجلس الصبيان متربعين حول رجل غليظ القول مترهل الجسد، فاقد البصر في معظم الأحيان، يتحدث عبر "الفلكة"، يعامل الطفل على حسب ما أوتى به من بيته لأجل معلمه، فتخلق طفلًا لا يقوى على فهم دينه كما حفظه، هذه الصورة التي صورتها بعض روايات الأدباء الكبار والأعمال التليفزيونية حتى ترسَّخت في عقول البعض هكذا، وهو ما خالف الحقيقة بشكل كبير فعلى أيادي هؤلاء المُحفظين تخرَّج جميع القُرَّاء والعلماء، إن جاز التعبير أو المعظم، الذين التحقوا بالأزهر بعد إتمامهم لحفظ القرآن على يد شيخهم في الكُتَّاب، وتعالت أسماؤهم في سماء تلاوة القرآن بالوطن العربي والعالم. وبحسب ما جاء في كتاب محمد بن سحنون "آداب المعلمين"، فإن الكُتَّاب في عصره الذهبي امتاز بمشاركة الأمة في حياتها القومية، فإذا مات عالم جليل أفاد العباد بعلومه، أو رئيس نفع البلاد بآرائه وأعماله، أو أمير عادل أنصف في أحكامه، فتُغلق الكتاتيب أبوابها وتعطل أحداث دراستهم يوم دفنه مشاركة في المصاب العمومي، وإظهارًا للتآسي وإجلالًا لخدمة الصالح العام. يرى "ابن سحنون" أنه بتوالي السنين وتقاعس الهمم زحزح الكتاب عن منزلته الأولى وألصق بالمساجد، وما برح ينزل به إلى التكايا والزوايا حتى صار مقامه بجانب رُفات الأموات كأنه الربيب المغبون. في السنوات الأخيرة، شهدت الكتاتيب تراجعًا فجًّا، تعددت الأسباب حولها، فمنهم من أرجعها إلى تدني الأوضاع المالية للشيوخ، حيث وصل راتب القارئ إلى 50 أو 80 جنيه تقريبًا، وعدم الرعاية الصحية والاجتماعية، خاصة وأن الكثير منهم هذه المهنة هي مورد رزقه، ورأى البعض أن السبب في سيطرة قراء غير أزهريين على الكتاتيب، حتى لقنوا الأطفال ما يوافق معتقداتهم في مقر الكتاتيب بالمساجد.[FirstQuote] حتى تعود لـ"الكتاتيب" أهدافها ودورها التي أُنشئت من أجلها، استعرض وزير الأوقاف، الدكتور محمد مختار جمعة، أمس، مع أعضاء مجلس نقابة القراء برئاسة الشيخ محمد الطبلاوي، سبل تفعيل دور "الكتاتيب" لتعود إلى سابق عهدها في التحفيظ والتربية، والشروع في إنشاء "كُتَّاب" بكل مسجد جامع لأبناء المنطقة. واتفق الطرفان على ضرورة حصول أي قارئ يسافر خارج البلاد على تصريح من النقابة أو الوزارة، على أن يتم فصل من يسافر دون تصريح، من جميع الأعمال المكلف بها من وزارة الأوقاف، وإخطار جميع الجهات المعنية في الدولة، وقبول اعتذار من سافر قبل ذلك بدون تصريح، على أن يتعهد بالالتزام.[SecondQuote] فهي بمثابة مرحلة جديدة لإعادة ترتيب البيت من الداخل على نطاق واسع، وللمرة الأولى خارج إطار ونطاق المساجد إلى ما يزيد على 15 ألف كتاب، وحلقة تحفيظ للقرآن الكريم داخل وخارج نطاق المساجد، تبدأ الوزارة، اليوم، اختبار شيوخ ومحفظي حلقات القرآن، وفصل من يرسب وإلزام الناجح بفتح الحلقة القرآنية أو الكُتَّاب بنفسه دون إنابة أحد أو جلب أحد للتحفيظ، على أن يجرى ذلك داخل المسجد الأقرب إليه، وربط إمام المسجد الذي يجتاز المسابقة بمسجده، وأن تكون له الأولوية إذا اجتاز الاختبار. ولضمان تحقيق ذلك، تتعمد الوزارة، إجراء الاختبار لضبط منابع فكرية وحضانات لبذور الفكر عند النشء، الذي يمكن توجيهه إلى أقصى التشدد لمن حصلوا على تراخيص في ظروف معينة، مكنتهم من الوصول إلى عقول النشء بشكل مباشر عبر ترخيص الكتاتيب والحلقات بأسمائهم، أو بطريقة غير مباشرة عبر شخص آخر يرخصها باسمه ثم يؤجِّر الكُتَّاب أو الحلقة من الباطن لشخص غير مؤهل في الحفظ أو منحرف فكريًا. بموجب الاختبار المقرر انعقاده، تنهي الوزارة استخدام الكتاتيب كحضانات أطفال برغم ترخيصها ككتاتيب أو حلقات حفظ قرآن، وتنهي عمل الحلقات أو الكتاتيب بعيدًا عن محيط المسجد حتى لا ينحرف كُتَّاب خاص بشخص ما بعيدًا عن منهج الأزهر الذي ينشر ثقافته عبر مساجد الأوقاف.