عبد المنعم الشحات لـ"الإخوان": عودة مرسي مطلب يجب تجاوزه.. وأدعو لقبول مبادرة "زوبع"

قال المهندس عبد المنعم الشحات المتحدث باسم الدعوة السلفية، إن مبادرة "حمزة زوبع" المتحدث الرسمي باسم حزب "الحرية والعدالة" يمكن تلخيصها في اعتراف الجميع بأخطاء المرحلة السابقة، فيما رفض الشحات مبررات عصام الحداد المتحدث باسم الجماعة لرفض المبادرة، مؤكداً أن شرعية الحاكم الفعلي تظل قائمة طالما أن مؤسسات الدولة تعمل تحت إمرته. وقال الشحات، في مقال له على موقع "صوت السلف"، إن شرعية الحاكم "تتحول إلى فعل ماضٍ إذا انقلبت عليه المؤسسات التي تحته ونجحت في ذلك "فيصير انقلابًا ناجحًا"، أو خرج عليه الشعب فأجبره على الرحيل "فتصير ثورة ناجحة" أوحدث مزيج من الأمرين ونجح، والإصرار على التمسك بشرعية كانت قائمة وتمت إزالتها قد يُخرج المتمسكون بها خارج التاريخ". وأضاف أن المواطن، الذي نخاطبه كدعاة ونسعى لخدمته كجمعيات خدمية، يفضل أن تستقر الدولة والاقتصاد على أن يدافع عن اختيار انتخابي تم إسقاطه؛ وخطاب الإخوان طوال فترة حكم "مبارك" أنهم تيار إصلاحي، وأقصد بها هنا المعنى السياسي للكلمة التي تعني أنه تيار قائم على الإصلاح التدريجي في المجتمع، وفي الدولة من باب أولى، ومِن ثَمَّ نريد من الإخوان أن يفترضوا أنه كان هناك رئيس شرعي منتخب "ولكنه ليس منهم" ثم تم عزله مِن قِبَل كل مؤسسات الدولة مؤيدة بتظاهرات شعبية فماذا كانوا سيصنعون؟، فغالب الظن أنهم كانوا سيحاولون منع عزل الرئيس، فإذا حدث وعُزل فإنهم سوف يواصلون جهودهم الإصلاحية في المشهد الجديد، ولذلك شواهد تاريخية، منها: عزل اللواء "محمد نجيب" الذي حاول الإخوان منعه، ثم اقتنعوا بأنه رغم نزاهته "راحل راحل"؛ فتعاملوا مع "عبد الناصر" كواقع، وإن كانت هذه التجربة بالذات كانت مؤلمة في تاريخ الإخوان؛ إلا أن الخلل فيها لم يكن الواقعية التي تعاملوا بها مع عزل "محمد نجيب" بقدر ما كان عدم الواقعية في التعامل مع "عبد الناصر" بخلفية قديمة دون أن يدركوا واقعه الجديد ويحسنوا التعامل معه". واستطرد الشحات "إننا ندرك صعوبة أن نطالِب الإخوان بهذه الواقعية وهم يشعرون أن تجربتهم في الحكم أُجهضت بفعل فاعل، وأن الأزمات التي عُزل الدكتور بسببها كانت تراكمات سابقة، ولكن هذا لا يمنع من شيء من النقد الذاتي كهذا الذي قدَّمه "حمزة زوبع"، ولا يمنع من جهة أخرى من نوع من "الواقعية" في التعامل مع الأحداث".[FirstQuote] وتابع "قال بعض المشايخ "إن فض اعتصام رابعة مستحيل؛ لأن الملائكة تحرسه"، وقال أحدهم "من شك في عوده مرسي شك في الله -عز وجل-"، وهذه أفكار خاطئة شرعًا يتجاوز أثرها تلك الواقعة الجزئية إلى ما هو أخطر منها، فإن الثقة في نصر الله لمن ينصره يجب أن تكون ثقة مطلقة؛ لقوله -تعالى-: (وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ) ، ولكن لابد من إدراك أنه مع هذا الوعد فقد تحدث الهزيمة بسبب خطأ ممن يعمل من أجل دين الله، وهذا يقتضي مراجعة النفس ومحاسبتها". وقال الشحات "نحن ندعو الإخوان إلى إعادة قراءة مقال الأستاذ "حمزة زوبع" ودراسة الواقع، وأما أمر الله "كن"، فلا نعلمه إلا بعد وقوعه ورؤيته على أرض الواقع، وحين وقوعه فنحن مأمورون بالصبر في الضراء والشكر في السراء، والتعامل وفق الواقع الجديد بالأسباب المادية". وحول موقف القوى المدنية من المبادرة قال الشحات "لقد ظهر من جانب القوى المدنية رفضًا انفعاليًّا عجيبًا لفكرة ما أسموه: "بالمصالحة" ،وتعددت مبرراتهم، فمنها قول بعضهم إنه لا مصالحة على جرائم ارتكبت في حق الشعب المصري، ومنها قتل المتظاهرين، فنقول له إن أحدًا لم يطالِب بالتصالح حول جرائم متى كانت ثابتة على أصحابها وفق محاكمات عادلة وإجراءات قانونية، ولكن يبدو أن البعض يحبذ الإجراءات الاستثنائية متى كانت موجهة إلى خصمه الفكري أو السياسي، والكلام هنا عن مئات الآلاف من المواطنين و99% منهم لم يوجَّه إليهم أي اتهام؛ فضلاً عن ثبوته عليهم، يريدون الحصول على حقوق المواطنة، ويطالب أحدهم بإرسال رسائل طمأنة للباقين بأنهم يتعاملون وفق القانون دون التعسف في استخدامه؛ وإلا فلا يعقل أن تكون واقعة اشتباكات مسلحة مع إدانتنا التامة لها، مبررًا لجعل كل قيادي إخواني أنه حرض عليها بينما كان يجب أن يقتصر الأمر على مَن فعل، ومَن ثبت عليه التحريض؛ على أن يتم ذلك مع الطرف الآخر أيضًا الذي تضفي عليه التحريات وصف "السلمي" في كل الوقائع.. بينما الواقع غير ذلك في معظم هذه الوقائع، فطالما أن الأمر متعلق بتهمٍ جنائية وليست سياسية؛ فلتكن موضوعية ومحددة، ومطبقة على جميع أطراف الواقعة".[SecondQuote] وتابع "منطق تخوف البعض من أن تكون هذه المبادرة "مناورة"، لو تم تعميمه لما تم صلح على وجه الأرض؛ لأن أي "مبادرة صلح أو تفاهم" سوف تُترجَم على أنها "مناورة"؛ مما يعني استمرار "أتون الصراعات"، والمناورة تكون مِن طرف يطلب بعض المزايا المسبقة في مقابل وعود مستقبلية بينما لم يزد الأستاذ "زوبع" على مطالبة الجميع بالاعتراف بخطئه وبدأ بنفسه، وهي مسألة يأنف منها الكثيرون "وهو عين الخطأ الذي كانوا يأخذونه على الإخوان"، والبعض يستكثر أن يُقال مثلاً: إن حجم النيران المستخدمة في "فض اعتصام رابعة" لا يتناسب مع حجم السلاح الذي أعلنت الداخلية ضبطه فيها "مع التأكيد على تجريم حمل السلاح"، ولكن نحن نتحدث هنا عن شرطة دورها ضبط الجاني وليس عقوبته، فضلا أن تكون هذا العقوبة بالقتل؛ فضلاً أن يكون هذا القتل له ولبعض مَن تجاور معه ممن لم يرتكب جريمة ولم يشارك فيها، وعامة "معتصمي رابعة" باعتراف بيانات الداخلية ومنشورات القوات المسلحة "التي أُسقطتْ عليهم" مِن هذا النوع، وأما كونها "مناورة" لإيقاف تعقب المحرِّضين على العنف: فليس فيها ذلك، ومِن حق مَن يتشكك في هذا أن يشترط ألا تتضمن الاستجابة لهذه المبادة غل يد الدولة عن التعامل القانوني مع أي جريمة "سابقة أو لاحقة على هذه المبادرة" وفق الإجراءات القانونية المعتادة وغير المتعسفة". وقال الشحات في مقاله "من جهة أخرى يعترض البعض على هذه المبادرة بأنها تخالف توجه عامة القيادات، والسؤال: هل نحن راغبون في الصلح أم لا؟ ، بل دعنا نسأل السؤال بطريقة أكثر دقة -حتى لا يحمل لفظ الصلح معاني لا نقصدها- هل يرغب جميع الأطراف في حل سياسي للأزمة أم أن بعض "الساسة" يفضِّل الحل الأمني؟، فإذا كنا راغبين في الحل السياسي فهذا يعني أنه يلزمنا أن نشجِّع أنصار ذلك الحل، وإن بدا صوتهم ضعيفًا فإذا شجعناه يوشك أن يقوى، بينما إذا قوبلت هذه الدعوة بالرفض فهذا نوع من إلجاء الجميع إلى خيار المواجهة السياسية، والمغذى في حالتنا هذه بمواجهات عسكرية، مع الاعتراف بأن أكثر أخطاء الإخوان فداحة هي قبول "تعاطف الاتجاهات التكفيرية" معهم، مع أنهم كانوا يكفرون الدكتور "مرسي" أثناء حكمه، وبالتالي فالإخوان الآن يدفعون فاتورة باهظة لقبولهم بهذا الأمر؛ لا سيما مع فداحة ووحشية العمليات التي تتم ضد جنود الجيش المصري "لا سيما في سيناء"، والتي بدأت تنتقل إلى القاهرة بعملية محاولة اغتيال وزير الداخلية، ولكن مِن جهة أخرى فإن رفض الإخوان لهذه العمليات وتبرؤهم الصريح منها أحد عوامل مقاومتها".