الكاتب الصحفي سيد حسين يكتب: العالم العربي بين رحى مشروعين عقائديين.. استيطان الأرض واختطاف العقول

06:56 م | الثلاثاء 19 مايو 2026

شهدت منطقتنا خلال السنوات الأخيرة حالة من عدم الاستقرار الناجم عن انزواء المشروع العربي الفكري والثقافي والديني وهو ما ترك فكر النخب والعوام في فضاء، متاحاً للاختراق من قبل أي مشروع بديل، ومن هنا بدأت الاضطرابات السياسية التي فجّرت العديد من الصراعات.

في فكر البعث القديم، كان مشروع القومية العربية هو المنقذ للأمة والحامي لحدودها والمحافظ على ثراء حالتها الوجدانية، ورغم نبل الفكرة في جوهرها فإن تعثرها -متأثرة بأكثر من حدث تاريخي أو مؤامرة- ربما قاد الرئيس العراقي صدام حسين إلى حرب إيران، ثم محاولته فرض المشروع العروبي بالقوة من خلال إقدامه على غزو دولة شقيقة، ومن يومها بدأ مفهوم القومية العربية ينحسر شيئاً فشيئاً، لتنخرط المنطقة في مواجهة مشروعين عقائديين وسط غياب المشروع العربي.

ربما يتحاشى المثقفون العرب تناول تلك الإشكالية المزمنة، فالمنطقة تعيش منذ عقود تحت وطأة ثنائية حادة، مشروعان يمتلكان رؤية وبوصلة وأدوات، في مقابل فضاء عربي واسع وفقير فكرياً، الأول ديني طائفي تمددي إيراني، والثاني عقائدي توراتي توسعي تبنيه تل أبيب، وبينهما تقف الدول العربية في حالة من التشتت، لا تجمعها رؤية ولا خيط حضاري مشترك.

الخطأ الأكثر شيوعاً في قراءة المشروع الإيراني هو حصره في إطار الدين وحده، فما تمارسه طهران منذ 1979 أعمق بكثير من مجرد حماسة دينية، إنه مشروع جيوسياسي ذو ثوابت لا تتزحزح بتغيّر الرؤساء ولا بتبدّل الشعارات، لأن القرار الحقيقي ليس في يد من يُنتخب بل في يد من يُعيِن.. المرشد والحرس الثوري هما الثابتان الوحيدان في معادلة السياسة الإيرانية، وما عداهما أدوات وظيفية، كما أن المشروع لا يكتفي بالخطاب الديني، بل يوظّفه كغلاف يخفي في طياته مشروعاً فارسياً يستحضر أحلام الإمبراطورية القديمة ويُعيد إنتاجها، فأينما ظهر الوهن السياسي أو الفراغ الأمني أو حتى الاحتقان الشعبي، كانت طهران حاضرة، لا لتملأ الفراغ بل لتتابعه وتديره.

اللافت في هذا المشروع ليس ما حقّقه فحسب، بل ما كشفه من ثغرات عربية، فإيران لم تخترق لبنان بقوة السلاح وحدها، بل اخترقته بخطاب المقاومة الذي وجد فيه من يفتقر إلى مشروع بديل، ملاذاً وجدانياً، ولم تهيمن على أجزاء من العراق نتيجة الثقل العسكري، بل من خلال ملء الفراغ الذي خلّفه الغزو الأمريكي، فالمشروع الإيراني يعيش دائماً في بيئات تغيب فيها المشروعات الوطنية، ويتضخّم كلما تآكلت الهوية العربية.

أما المشروع الإسرائيلي فهو أكثر تعقيداً وأشد خطراً على المدى البعيد، لأنه يوظف ثلاث طبقات من الشرعية، إحداها دينية توراتية تمنح المستوطن في الضفة يقيناً لاهوتياً بحقه في الأرض، وأخرى أمنية تُسوق لكل تمدد جغرافي باعتباره دفاعاً عن النفس وليس عدواناً، وثالثة سياسية غربية تُمول المشروع وتُروج له في أروقة صُناع السياسة والرأي العام الدولي، والخطر الحقيقي يكمن في أن المجتمع الإسرائيلي يميل يوماً بعد يوم نحو اليمين الديني المتشدد الذي يرى في التوسع واجباً دينياً دون أن يكون مجرد خيار، وهذا يغير طبيعة التفاوض المحتمل من أساسه، لأنك لا تستطيع أن تُفاوض رجلاً يؤمن بأن الأرض التي يقف عليها هبة إلهية ومنحة من الرب.

قبل سنوات، بدأ المشروع يتمدد عبر الاستيطان والتهويد والتوسع الجغرافي بتصريح واضح من الإدارة الأمريكية التي نقلت سفارتها إلى القدس، بما يؤشر إلى وجود تفاهمات حول تمكين إسرائيل من توسيع حدودها لتتجاوز حدود السيطرة الكاملة على فلسطين مع ضم أجزاء من لبنان وربما إزاحة الحدود مع سوريا ضمن مشروع إسرائيل الكبرى، وهو ما سبق أن تحدث عنه رئيس الوزراء الإسرائيلي في أكثر من مناسبة دون مواربة.

الأزمة العربية في مواجهة المشروعين ليست أزمة جيوش ولا ثروات، فالعالم العربي يمتلك من الموارد البشرية والطبيعية ما يكفي لبناء قوة إقليمية حقيقية، ومن ثم فإن الأزمة أزمة مشروع، لأن المنطقة عاشت في النصف الثاني من القرن العشرين على بقايا القومية العربية التي حاربها تيار الإسلام السياسي ليصطدم الأخير في النهاية بجدار الدولة الوطنية والفطرة الرافضة للغلو والتشدد، ثم ظهرت الليبرالية النخبوية التي لم تنجح في بناء قاعدة شعبية عريضة، وكل ذلك جرى دون وجود تجارب خليجية رغم الإمكانات التي تؤهلها لتدشين مشروع حضاري ينافس مشروعي طهران وتل أبيب.

الأحداث التاريخية التي مرت بها المنطقة، أسهمت إلى حد ما في رواج المذهبية والقبلية أو حتى الأيديولوجيا العابرة للحدود، وهو ما يستوجب قراراً جماعياً بالاستثمار الجاد في الإنسان العربي ومعالجة التناقض بين الخطاب الرسمي عن الهوية العربية الجامعة والواقع المعيش من تنافس بيني وتغليب للحسابات الضيقة، فالدول التي تخشى النفوذ الإيراني في اليمن ولبنان وسوريا تبني أسواراً بينها وبين أشقائها أحياناً أعلى مما تبنيه في مواجهة طهران.

المشكلة الحقيقية تكمن في هذا الفراغ الفكري الذي يطمس الهوية وسط تدفق ثقافات مستوردة تقدم نفسها على أنها بديل جاهز، لتتحول الحركات والنخب من مؤسسات تنظيمية كانت تخضع للرقابة وتضع المصالح العليا للدولة على رأس أولوياتها، إلى مجموعات شبكية تائهة بين الشائعات المنظمة ومخططات اختطاف العقل العربي، تزامناً مع حالة من الافتقار الشعبي لوسائل تواصل رصينة تستهدف العقل وترسخ الانتماء وتطرح الرؤى الداعمة للهوية الجامعة، وهو ما دعا إيران إلى إطلاق برنامجها الجامح لاختراق المجتمعات العربية، وبنفس المنطق يوظف الخطاب الإسرائيلي الفراغ الاستراتيجي العربي لفرض أمر واقع على الأرض، فيما يقتصر الرد على الارتجال.

يبدو أن التداعيات المترتبة على هذا الواقع الراهن تمثل مصدراً للخطر يجب أن يتحسب له الجميع، فعلى صعيد الجغرافيا السياسية، تحولت بعض الدول العربية إلى ساحات اشتباك بالوكالة، من لبنان واليمن والعراق إلى سوريا وغزة، وفيما يتعلق بواقع الفكر والثقافة، هناك جيل عربي جديد لا يقتات إلا على ثقافة المؤامرة أو مشاعر العجز، لأنه لا يرى مشروعاً يدعمه ويؤمن به، فيما عكست السياسات الإقليمية الحالة العربية الدفاعية الدائمة دون محاولة للاستباق وتحريك المبادرات لرسم معالم الإقليم.

وفقاً لما سبق، يحتاج العالم العربي وسط هذا الزخم السياسي والأمني إلى خلق حالة من التوافق الفكري حول مشروع جامع يتجاوز العصبيات دون أن يلغيها، ويعيد الاعتبار للعقل والتعليم والإنتاج العلمي، ويباشر مهمة تفريخ أجيال قادرة على التحليل والابتكار والقيادة بعيداً عن الاستهلاك والتبعية، فضلاً عن معالجة حالة التناقض في بعض الدول التي تجمع بين مواجهة التمدد الإيراني في مناطق والإبقاء على بيئات اجتماعية قد تكون قابلة للاختراق.

كما يتوجب على الدول العربية أن تتوقف عن التعامل مع القضية الفلسطينية كورقة خطابية وتتبنّاها كمحور للمشروع العربي الجامع، إذ إن تطبيع بعض الدول مع إسرائيل دون إحراز تقدم حقيقي نحو حل الدولة الفلسطينية يفرغ الخطاب العربي من أي مصداقية، كما أنّ أي مشروع فكري أو عقائدي معادٍ لن يهزم بالحرب أو بالبيانات، فالتاريخ يثبت دائماً أن المشروعات الفكرية والدينية الطامعة يجب أن تواجهها مشروعات مضادة تمتلك من الزخم الفكري والأخلاقي والمجتمعي ما يجعلها قادرة على المنافسة، وحتى يتم تحقيق هذا المسعى ستظل المنطقة ساحة يتبادل فيها الآخرون الأدوار والمكاسب، فيما نظل مجرد شهود على تشكيل مصير الأمة.