عن «الأوديسا» والبشرة السوداء وعنصرية «السوشيال ميديا»
من أجمل الأشياء التي تتعلق بفيلم «الأوديسا»، أحدث إبداعات فنان السينما كريستوفر نولان، بجانب المتعة التي يوفرها لملايين المشاهدين الذين يتدفقون لمشاهدة الفيلم في كل أنحاء العالم، ومنه مصر، حيث حُجزت التذاكر لأيام وأسابيع قادمة، وبجانب إنعاش صناعة السينما كفن يتهدده غزو الذكاء الاصطناعي والشاشات الصغيرة ودراما الكليبات الصغيرة، أنه أعاد الملايين إلى قراءة «الإلياذة» و«الأوديسا» وغيرهما من الأعمال الكلاسيكية العظيمة. وكم أتمنى أن أرى يومًا يعود فيه القراء العرب إلى قراءة «ألف ليلة وليلة» والسيرة الهلالية وغيرها من السير الشعبية و«كليلة ودمنة»، والإبحار في الأساطير الفرعونية والعربية، فكلها كنوز للعقل والخيال والمتعة غير المحدودة، ومنابع لا تجف للأدب والسينما. للأسف، لا تكاد الأجيال الجديدة، بل والقديمة، تعرف منها أو عنها شيئًا.
مؤامرات الجهل!
وقد عرضت في مقال الأسبوع الماضي بعض المعلومات التي تدحض تلك الرؤية العنصرية الجاهلة، التي لم ترَ في فيلم «الأوديسا» سوى مؤامرات للأفروسنتريك والصوابية السياسية، بسبب توظيف ممثلة أفريقية الأصل في شخصية هيلين، جميلة عصرها، التي قامت بسببها حرب طروادة، وتوظيف ممثل مثلي في شخصية محارب إغريقي. وكيف أن التعليقات المسيئة التي صدرت من أسماء مرموقة، مثل المؤرخ يوسف زيدان وغيره من مدعي المعرفة، وآلاف مؤلفة من الغثاء المثير للغثيان على مواقع التواصل، إنما تكشف فقط عن مدى الانحدار الإنساني والمعرفي الذي وصلنا إليه، ويحتاج إلى ألف فيلم «أوديسا» لكي يفيقنا ويعيدنا إلى معرفة تاريخنا وهويتنا ومدى ارتباطنا الوثيق بالحضارات المحلية والمجاورة والبعيدة عنا، ذلك أن الحضارة الإنسانية، بأساطيرها وحكاياتها وأديانها ومعتقداتها، هي كلٌّ واحد لا يتجزأ، وإنما يتوزع عبر الأمكنة والأزمنة في أنحاء الكوكب الشقي بجهل سكانه.
وبسبب المقال السابق، فقد تعرضت شخصيًا لكم هائل من التعليقات السلبية، ولست معنيًا بالدفاع عن شخصي المتواضع، ولكن ما أثار هلعي حقًا هو كم الجهل والعنف الذي بات عنوانًا ومتنًا لوسائل التواصل، يكاد يكون من المستحيل مواجهتهما بالعقل والحجة. ولكن بما أننا لا نملك سوى المعلومة والحجة والكلمات، فليس أمامنا سوى أن نحاول استخدامها، وتوصيل القليل الذي نعرفه، من بحر المعرفة الذي لا ينتهي، إلى القليلين الذين يمكن أن تصل إليهم كلماتنا.
بين يدي الآن بحث يزيد على ستة آلاف كلمة، صادر عن جامعة «ليدز» البريطانية، من إعداد الباحثة مايا عزيز، التي حصلت عنه على الماجستير وجائزة أفضل بحث في مجال الدراسات الأفريقية، وهو اختصار للبحث الكامل الذي يصل إلى عشرات الآلاف من الكلمات. هذا البحث يحمل عنوانًا واضحًا يقول: «لون البشرة في اليونان القديمة: إقحام انحياز لوني غير موجود في التراث»، والمقصود باختصار هو إثبات أن اليونانيين القدماء لم يعرفوا التفرقة بين الناس بسبب لونهم، بالرغم من وجود انحيازات طبقية وثقافية أخرى بالطبع، ولكن التمييز بين الناس لأنهم بيض أو سود شيء لا نجده في التراث الإغريقي، بل تم إقحامه لاحقًا عبر لوحات الفن التشكيلي والتصورات الأوروبية اللاحقة، المحملة، بالطبع، بالنزعات العنصرية والاستعمارية للرجل الأبيض الغربي.
هيلين ابنة أفريقيا!
مما يشير إليه البحث أن كلمة «إثيوبي» التي نجدها كثيرًا في «الإلياذة» و«الأوديسا» والأساطير اليونانية الأخرى تشير إلى أفريقيا جنوب مصر، ربما لأن إثيوبيا والحضارة الإثيوبية كانتا آخر ما يعرفه اليونانيون عن أفريقيا. وكما ذكرت في المقال السابق، هناك شخصيات «إثيوبية»، أي أفريقية، عديدة في الملحمتين، ومنهم القائد والمحارب الشجاع ممنون، الذي كان يدافع عن طروادة وقتل الكثير من الأبطال الآخيين «المهاجمين لطروادة»، قبل أن يلقى مصرعه في الكتاب الأخير من «الإلياذة».
وقد ذكرت أيضًا أن من بين هؤلاء آلهة وإلهات غالبًا ما يرتبطون بالشمس، حيث كان يُعتقد أن الشمس تأتي من أفريقيا، وأن لون البشرة السمراء أو السوداء هو نتاج هذه الشمس، وهو معتقد لم يزل سائدًا، حتى لو لم يكن علميًا، إلى حد كبير.
ومن هؤلاء الآلهة والأبطال هيلين وأمها أندروميدا، ابنة سيفيوس، ملك إثيوبيا، «والتي كانت تمثل أفريقيا في مجمع الآلهة»، كما أن الوالد البشري لهيلين، بجانب كبير الآلهة زيوس، الذي تنكر في هيئة بجعة واغتصب أمها أندروميدا، فهو أيضًا «إثيوبي»!
ولن أكرر ما ذكرته في مقال الأسبوع الماضي عن أصل هيلين وفصلها، ويمكن للقارئ العزيز أن يعود إليه لمزيد من المعلومات.
وعودة إلى البحث، نجد أن صاحبته تستعين بأمثلة ليس فقط من النصوص، ولكن من المنحوتات والمشغولات الفنية، وبالأخص الفخاريات التي يحتوي الكثير منها على شخصيات سوداء، وبعضها يتقاسم دائرته وجهان، أحدهما أبيض والآخر أسود، كعلامة على التكامل.
صحيح، كما يشير البحث، أن اليونانيين، مثل كل الشعوب، كانوا ينظرون إلى أنفسهم باعتبارهم أفضل وأرقى من الشعوب الأخرى، ولكن، من ناحية، لم يكونوا ينظرون إلى أنفسهم باعتبارهم بيض البشرة، كما أنهم لم ينظروا إلى أعدائهم وفقًا للون البشرة، ولكن كأجناس أخرى. ويؤكد البحث أن اليونانيين لم يتوحدوا كهوية واحدة إلا دفاعًا عن أنفسهم تجاه الفرس «يمكن العودة إلى فيلم «300» لمعرفة جانب من هذه الحرب الطويلة»، كما أن تقسيمهم للناس إلى «يونانيين» و«برابرة»، فإن هؤلاء «البرابرة» الغزاة لم يكونوا أبدًا أفريقيين!
اليونانيون في الأصل هم نتاج تجمع لنازحين من الهند القديمة وأوروبا ومصر وأفريقيا، تجمعوا عبر آلاف السنين وخاضوا حروبًا طاحنة ضد الطبيعة وبعضهم البعض، بحثًا عن الرزق والاستقرار، قبل أن يتوحدوا تحت راية شعب واحد هو الهيلينيين أو اليونانيين، ولا علاقة لهم بأوروبيي شمال القارة، القادمين من سكان أوروبا «الهمج» والفايكنج وآكلي لحوم البشر الأصليين!
المماليك والجوارى والباشوات كانوا عبيدًا
أما فيما يخص العبيد، وقد قرأت الكثير من التعليقات السخيفة التي تتصور أن الأفارقة السود كانوا عبيدًا منذ الأبد، فهي أيضًا نتاج التصور الأوروبي الاستعماري الذي بدأ مع عصر النهضة في القرن السادس عشر. وحين نمعن النظر، إذا كان لدينا نظر، فيمكن أن نلاحظ بسهولة أن «الرق»، سواء في مصر القديمة أو في اليونان أو في العصر الإسلامي، لم يكن مرتبطًا أو مقتصرًا على الأفارقة، ولكنه كان يعتمد على الحروب والغزوات، فهم إما غنائم حرب أو أسرى. ويعلم الداني والقاصي أن «المماليك» وتاريخ الجواري والعبيد في العالم العربي كان يشمل الآسيويين والأوروبيين أكثر من الأفارقة. والأمر نفسه كان في اليونان، فالخدم والعبيد لم يكونوا سودًا وأفارقة بالضرورة، بل كان أغلبهم من ألوان أخرى، ولكم في فيلم «سبارتاكوس» محرر العبيد مثال واضح على أن العبيد كانوا من كل الجنسيات، وأن تجارة العبيد لم تقتصر، ولم تتوقف يومًا، على السود، كما حدث في أمريكا بعد قرون لاحقة. ويجب ألا ينسى أبناء الباشوات وأحفاد المماليك والجواري البيض المصريون أن أجدادهم كانوا عبيدًا مستعبدين، وبعضهم مخصيين، قبل أن يتصوروا أن العبيد هم الأفارقة السود فقط!
هذا مجرد غيض من فيض يمكن الرجوع إليه، ولا نملك سوى أن نشكر الأستاذ كريستوفر نولان، لأنه فتح هذا الباب، من بين أبواب أخرى، للمعرفة يعود إليها ملايين الشباب هذه الأيام.
