بعد 13 عاما على رابعة.. كيف صنعت الإخوان «المظلومية» للهروب من أخطاء الجماعة؟
بعد 13 عاما على رابعة.. كيف صنعت الإخوان «المظلومية» للهروب من أخطاء الجماعة؟
كتب- أحمد محيي:
بعد 13 عاما على أحداث رابعة العدوية، التي وقعت في أغسطس 2013 عقب عزل الرئيس الأسبق محمد مرسي، وإنهاء اعتصامي رابعة العدوية والنهضة، لا تزال تلك الأحداث حاضرة بقوة في خطاب جماعة الإخوان، التي تقدمها باعتبارها واحدة من أبرز المحطات التي تعرضت خلالها للظلم والاضطهاد.
لكن خطاب «المظلومية» لم يتوقف عند أحداث رابعة، بل امتد إلى محطات أخرى في تاريخ الجماعة، التي تحرص على استدعاء أحداث وتواريخ قديمة وإعادة تقديمها للأجيال الجديدة باعتبارها جزءا من سلسلة من الأزمات والمحن التي مر بها التنظيم.
ومع مرور السنوات، أصبح الحديث عن هذه الأحداث جزءا متكررا من خطاب الجماعة، لتتحول وقائع الماضي إلى مادة حاضرة في رسائلها السياسية والإعلامية، وتستمر في إعادة طرحها كلما أرادت الحديث عن تاريخ التنظيم وما تعرض له، فكيف صنعت جماعة الإخوان خطاب المظلومية؟ ولماذا تحرص على استدعاء أحداث وتواريخ بعينها وإعادة تقديمها للأجيال الجديدة؟.
المظلومية.. وسيلة للهروب من الأخطاء
منير أديب، الباحث المتخصص في شؤون الحركات المتطرفة، يرى أنّ جميع التنظيمات الأيديولوجية تعمل على خلق حالة من المظلومية حولها بهدف الهروب من أخطائها، مشيرا إلى أنّ جماعة الإخوان ليست استثناء من ذلك، فهي لا تختلف عن تنظيمات مثل داعش والقاعدة.
وأوضح أديب لـ«الوطن»، أنّ الخطاب الداخلي لهذه التنظيمات يعتمد دائما على الحديث عن نصرة الإسلام والمسلمين، وتصويرهم باعتبارهم يتعرضون للظلم، وبالتالي الدعوة إلى التحرك لنصرتهم، لافتا إلى أنّ هذا الخطاب يمثل أحد الأساليب التي تستخدمها التنظيمات للحفاظ على وجودها واستمرار تأثيرها.
كما لفت الباحث المتخصص في شؤون الحركات المتطرفة، إلى أنّ هناك حالة من النقد الداخلي داخل هذه التنظيمات، لما تتبناه من رؤى سلبية ينعكس تأثيرها على الدول والمجتمعات التي تعيش فيها إليها، موضحا أنّ خطاب المظلومية يستخدم كمحاولة لاستقطاب المزيد من الأشخاص والحفاظ على الوجود الجماهيري.
وأضاف أديب، أنّ كل من يدعي المظلومية بهدف الهروب من أخطائه يحتاج إلى مراجعة أفكاره، مؤكدا أنّ أولى درجات التعافي تتمثل في مراجعة هذه الأفكار ونقدها والاعتراف بالأخطاء.
المحنة.. مصطلح الإخوان لإعادة إنتاج المظلومية
من جانبه، أكد سامح فايز الباحث في شؤون الجماعات الإسلامية وأحد المنشقين عن جماعة الإخوان، أنّ المظلومية أحد أهم التكتيكات والاستراتيجيات التي توظفها الجماعة في معركتها مع الآخر، أيا كان هذا الآخر، مشيرا إلى أنّ هذا الخطاب ساهم في إعادة تقديم الجماعة أكثر من مرة بعد تعرضها للحل.
وأشار المنشق عن جماعة الإخوان، في تصريحاته لـ«الوطن»، إلى أنّ خطاب المظلومية ساهم بشكل كبير في الحفاظ على بقاء الجماعة على مدار العقود الماضية، موضحا أنّ التنظيم يجيد استخدامه كتكتيك عام في خطاباته.
وصرح الباحث في شؤون الجماعات الإسلامية، بانّ الإخوان يستخدمون مصطلح «المحنة» للتعبير عن المراحل التي تواجه فيها الجماعة أزمات أو ضغوطا، موضحا أنّ خطابها يقوم على تصور أنّ التنظيم دعوي ويواجه الظلم، وأنّ ما يتعرض له من صعوبات يمثل جزءا من هذه المحنة.
ولفت فايز إلى أنّ الجماعة تعتمد على استحضار عدد من الأحداث والتواريخ القديمة ضمن خطابها، وتعيد تقديمها باعتبارها محطات للمظلومية، موضحا أنّ ذلك يظهر في طريقة تناولها لبعض الأحداث التي وقعت في فترات سابقة.
وأضاف أنّ الجماعة تتحدث عن أحداث عام 1957 باعتبارها «مذبحة» في الوقت الذي تشير فيه الوقائع إلى أنّها كانت محاولة لمجموعة من المسجونين للهروب من السجن وتم التصدي لها، مشيرا إلى أنّ الجماعة تعيد صياغة الحدث من خلال استخدام مصطلحات تعزز خطاب المظلومية.
وتابع فايز، أنّ الأمر تكرر في الحديث عما تسميه الجماعة «محنة 65»، موضحا أنّ الجماعة أعادت تقديم الأحداث في إطار المظلومية، بينما تشير الحقائق إلى أنّها محاولات لإعادة إحياء التنظيم ووضع مخططات تستهدف الدولة.
رابعة.. إعادة إنتاج خطاب المظلومية
وفي ضوء الحديث عن أحداث رابعة، قال فايز إنّ الأحداث تمثل أحد أبرز الأمثلة التي استخدمتها الجماعة في إعادة إنتاج خطاب المظلومية، موضحا أنّ الجماعة تقدمها باعتبارها «مذبحة رابعة العدوية».
وأشار الباحث إلى أنّ حقيقة الأحداث تختلف عن هذا التوصيف، موضحا أنّ مجموعات مسلحة من عناصر الجماعة، دخلت في مواجهة مع الدولة والجيش والمؤسسات العسكرية، لافتا إلى أنّ أول قتيل سقط في تلك المواجهات كان من الشرطة المصرية وليس الإخوان.
وأكد أنّ الجماعة استطاعت من خلال استخدام مصطلح المظلومية إعادة تقديم الأحداث بصورة تستهدف التأثير في المتلقي، موضحا أنّ هذا الخطاب يعتمد على استثارة التعاطف واستجلاب الدعم من خلال ما وصفه بـ«الابتزاز العاطفي».
