صورة أرشيفية
انتشرت الحوادث التي تسببت فيها الكلاب مؤخرا، فضلا عما تتسبب فيه هذه الحوادث من تأثيرات سلبية كبيرة لمهاجميها خاصة الأطفال، حتى وصل الأمر لإصابة البعض بعاهات مستديمة.
آخر حوادث الكلاب كانت الحادث الشهيرة لـ"طفل مدينتي"، إذ تعرّض الطفل محمد إيهاب لهجوم من كلبين "شديدي الشراسة" من حراسة إحدى الفيلات بمنطقة B3 في "مدينتي" بالقاهرة الجديدة، ما أسفر عن إصابته بجرح قطعي في الجمجمة، وسحجات في كامل جسده الصغير إثر سحله على الأرض، فضلا عن عضه من الكلاب، وأنقذه سيدتان من الموت تحت أقدام الكلاب، إذ سحبت واحدة الكلب وألقّت الأخرى بجسدها فوق الطفل.
ووفقا لما نشرته صفحة "بورسعيد" على "فيس بوك"، تعرضت الطفلة رنا محمد الصالحي (10 أعوام) لهجوم من كلب ضال، أدى إلى انفصال الأذن تماما عن الرأس، وجار علاجها حاليا في مستشفى الطوارئ بالمنصورة.
الحوادث الكثيرة التي تسببت فيها الكلاب، دعت البعض للتساؤل بشأن أهمية اقتناء الكلاب، وحكم الدين في تربية الكلاب، وهو ما أوضحته دار الإفتاء المصرية، التي أكدت في فتوى لها، أنّها لا تمانع في اقتناء الكلاب التي يحتاجها المكلف في حياته وعمله، بشرط ألّا يروّع الآمنين أو يزعج الجيران، لافتة إلى أنّ اقتناء الكلب المحتاج إليه لا يمنع مِن دخول الملائكة على قول كثيرٍ من أهل العلم.
وزادت الإفتاء أنّه ورد في السنة النبوية الشريفة، ترتيب نقص الأجر على اقتناء الكلاب، واتخاذها ما لم يكن ذلك لغرضٍ من أغراض الانتفاع التي أباحها الشرع، مثل الصيد والماشية والزرع، فقال النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: "مَنِ اتَّخَذَ كَلبًا إلَّا كَلبَ ماشِيةٍ أو صَيدٍ أو زَرعٍ انتَقَصَ مِن أَجرِه كُلَّ يَومٍ قِيراطٌ" متفق عليه مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وفِي رواية أخرى: "قِيراطانِ".
وأضافت الإفتاء عن حكم اقتناء الكلاب أنّ الفقهاء قاسوا على هذه الأغراضِ غيرَها مِن وجوه الانتفاع الصحيحة، كحفظ البيوت وحراسة الدُّرُوب وغيرهما مِمَّا يُمكن أنّ يُنتَفَع بالكلاب فيه، على اختلافٍ بينهم في توسيع ذلك؛ نظرًا للعِلَّة المفهومة مِن الحديث وهي الحاجة، أو تضييقه؛ وقوفًا عند مَورد النص.
واستشهدت الدار بقول الحافظ ابن عبد البر المالكي في "التمهيد" (14/ 219-220، ط. وزارة الأوقاف بالمغرب): (كما يُقتَنى للصيد والماشية وما أشبه ذلك، وإنما كُرِهَ مِن ذلك اقتناؤُها لغير منفعة وحاجة وَكِيدة؛ فيكون حينئذٍ فيه ترويع الناس وامتناع دخول الملائكة في البيتِ والموضعِ الذي فيه الكلب، فمِن ها هنا -والله أعلم- كُرِهَ اتخاذُها، وأما اتخاذها للمنافع فما أظن شيئًا مِن ذلك مكروهًا، لأنّ الناس يستعملون اتخاذها للمنافع ودفع المضرة قرنًا بعد قرنٍ في كل مصرٍ وباديةٍ فيما بلغنا والله أعلم، وبالأمصار علماء ينكرون المنكر ويأمرون بالمعروف ويسمع السلطان منهم، فما بلغنا عنهم تغييرُ ذلك إلا عند أذًى يَحدُث مِن عَقر الكلبِ ونحوه)".
أوضحت الإفتاء أنّه ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه الشيخان -واللفظ للبخاري- من حديث أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه: "لا تَدخُلُ المَلائِكةُ بَيت فيه كَلبٌ ولا صُورةُ تماثيل".
وزادت الدار أنّ العلماء متفقون على أنّ هذا الحديث ليس على ظاهر عمومه، وأنّه يُستثنَى مِن ذلك الحَفَظَةُ ومَلَكُ الموت وغيرُهم مِمَّن لا يُفارِقُون ابنَ آدم، ثم اختلفوا: هل هذا خاصٌّ بالكلاب التي لا يُؤذَن في اقتنائها، أم أنّه عامٌّ في كل الكلاب، موضحة أنّ هناك قولين، أرجحهما أنّه مقصود بالكلاب التي لا يُؤذَن في اقتنائها، على أنّ مِن العلماء مَن يخصص ذلك بملائكة الوحي، فيكون ذلك خاصًّا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وأوضح العلماء أنّ سبب نقصان الأجر هو امتناع الملائكة مِن دخول البيت بسبب الكلب؛ لأنّ رائحته كريهة، والملائكة تكره الرائحة الخبيثة، وقيل: لِمَا يلحق المارِّين مِن الأذى مِن ترويع الكلب لهم، وقيل: عقوبةً لاتخاذ ما نُهِيَ عن اتخاذه وعصيانه في ذلك، وقيل: لِما يُبتَلى به مِن ولوغه في غفلة صاحبه ولا يغسله بالماء.
أوضحت دار الإفتاء أنّ جمهور الفقهاء يرون نجاسة الكلب مستدلين بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ إِحْدَاهُنَّ بِالتُّرَابِ" متفق عليه، ويرى الإمام مالك طهارته؛ لأنّ كل حيٍّ طاهرٌ عنده، وأَوَّلَ هذا الحديثَ بأنّه على سبيل التعبد من غير علة، وعلى قول الإمام مالك يكون مكان الكلب طاهرًا.
تعليقات الفيسبوك