مصادر: جلسات نصح وإرشاد لقواعد النور بعد تجديد المطالب بحله

02:58 م | الثلاثاء 08 سبتمبر 2015

كثفت قيادات الدعوة السلفية وحزب النور، جلسات النصح والإرشاد لقواعده السلفية خلال الفترة الماضية، بعد تصاعد التيار الدعوي داخل القواعد، وتجدد مطالب الابتعاد عن السياسة والعمل الحزبي، وحل الحزب ذاتيا.

وأوضحت مصادر لـ"الوطن"، أن بعض من قواعد الحزب جددت مطالبها للقيادات بضرورة الإبقاء على العمل الدعوي فقط، والانسحاب من المشهد السياسي، بعد حملات حل الأحزاب الدينية، مستشهدين برفض أئمة السلفية العمل الحزب، خاصة وأن منافعه لم تعد مشهودة لهم.

وقال الشيخ خالد آل رحيم عضو مجلس شوري الدعوة السلفية والقيادي بالحزب، إن كلمة "الحزبية"، في الإسلام ذُكرت أنها تدل على الطائفة أو الجماعة، وحملت كلها المعنى السلبي للكلمة، لكنها لم ترد في الشرع بمعناها الاصطلاحي المعاصر الدال على حزبٍ سياسي، أو تنظيمٍ سياسي، لكن الكثير يدلس في هذا الأمر فيسقط الكلمة بهذا المعنى على الحزب السياسي لأنهم يعتمدون على أن الكثير من الناس لا يقرأون ولا يهتمون بالبحث، والقرآن الكريم استخدم لفظة الحزب تارة للمدح مثل "حزب الله"، وتارةً للذم كـ"حزب الشيطان"، وتارةً بشكلٍ مطلقٍ: "فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ" واستدل الكثير بهذه الآية تحديداً على حرمة التعددية الحزبية وعلى فكرة الأحزاب".

وتابع، في رسالة للقواعد على موقع الدعوة السلفية تحمل مسمى "الحزبية بين المدح والذم": هناك 3 رؤى في الحزبية، الأول يرى حرمة إنشاء الأحزاب السياسية، والثاني يرى مشروعية الحزبية وتعددها دون قيود، والثالث يرى مشروعية الحزبية وتعددها بشروطٍ منضبطةٍ في إطار الالتزام بالشريعة وعدم الخروج عليها، وهذا ما تبناه الكثير من الإسلاميين بعد ثورات الربيع العربي، وهناك فتاوى لكبار العلماء في ذلك، فقال العثيمين، رحمه الله،: "إن كان هناك أحزاب كافرة ملحدة سواء كانت تتسمى بالإسلام أو لا؟ لابد أن نقيم حزبا مضادا لها من باب معالجة الشيء بضده، أما إذا لم يكن أحزاب، فلا يجوز أن نتحزَّب"، وقال الشيخ أبو الحسن السليماني: "إن الحزبية ليست ممدوحةً أو مذمومةً مطلقا لذاتها، بل قد تكون محمودةً وقد تكون مذمومةً، والعبرة بالأمر الذي اجتمعوا عليه، وتعاضدوا عليه أو تناصروا من أجله، فإن كان ما اجتمعوا عليه حقا، فهي حزبيةٌ محمودةٌ، وقد تكون واجبة، وإن كان ما اجتمعوا عليه باطلا، فهي حزبيةٌ مذمومةٌ وقد تكون محرمة.

وتابع، نخرج من ذلك أنه لا حرج في استعمال كلمة حزب لمن يقوم بعملٍ إسلامي كما قال ابن منظور: "ولا حرج في استعمال كلمة حزب كعنوان لجماعة إسلامية تقوم بعمل إسلامي، كذلك جواز التحزب لمن ينصر الدين، ويقيم الشريعة، ويأمر بالمعروف وينهي عن المنكر، وجواز الدخول في أحزابٍ ولو كانت على غير المرجعية الإسلامية في غير بلاد المسلمين لتقليل الشر، وأنه يمنع التحزب في حالة عدم وجود أحزابٍ، ويصير واجبا في حالة وجود أحزاب تعادي الإسلام، ولو كان من يقومون عليها مسلمون".