خالد الجندي يوضح الفرق بين النبي والرسول
خالد الجندي يوضح الفرق بين النبي والرسول
أوضح الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، أن التفريق بين النبي والرسول من المسائل التي تحتاج إلى ضبط وفهم دقيق، مشيرًا إلى أن الأصل أن النبي هو من أوحى الله إليه بشرع، أما الرسول فهو نبي أُرسل إلى قومٍ برسالة خاصة يدعوهم إليها ويبلّغهم أمر الله.
الشيخ خالد الجندي: اتباع الهوى وراء تكذيب الأقوام للرسل
وبيّن خلال حلقة خاصة بعنوان «حوار الأجيال»، ببرنامج «لعلهم يفقهون»، المذاع على قناة «dmc»، اليوم الأربعاء، أن كل رسول نبي، وليس كل نبي رسولًا؛ فالرسول مُكلَّف بالبلاغ لقوم مخالفين أو كافرين، بينما قد يكون النبي مكلَّفًا بالعمل بشريعة سابقة دون أن يُؤمر بتبليغ رسالة جديدة لقومٍ بعينهم.
وأشار إلى أن القرآن الكريم قد يطلق لفظ «رسول» على «نبي» والعكس في بعض المواضع باعتبار المهمة التي يقوم بها، مستشهدًا بقول الله تعالى: ﴿وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ﴾ [النساء: 164]، مؤكدًا أن عدد الأنبياء والرسل كبير لا يعلمه إلا الله، وما يُذكر من أرقام لا يوجد عليه دليل قطعي.
كما استشهد بقصة أصحاب القرية في سورة يس، حيث قال تعالى: ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ * إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ﴾، موضحًا أن هؤلاء أُرسلوا إلى قومهم فكُذّبوا، رغم تعددهم.
خالد الجندي: عدد الأنبياء والرسل لا يعلمه إلا الله ولا دليل قطعي على الأرقام المتداولة
وفي تفسير سبب تكذيب الأقوام للرسل، أكد أن المشكلة لم تكن في وضوح الحق، بل في طبيعة النفس البشرية، مشيرًا إلى أن الإنسان قد يعادي ما لا يألفه، مستشهدًا بالقاعدة: «المرء عدو ما يجهل».
وأضاف أن السبب الأعمق هو اتباع الهوى، موضحًا أن القرآن عبّر عن ذلك بقوله تعالى:
﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ﴾ [الجاثية: 23]، أي أن الإنسان قد يجعل هواه هو المتحكم في عقله وقراراته، فيرفض الحق لا لأنه غير مقنع، بل لأنه يخالف رغباته.
وأكد أن مقاومة الأفكار الجديدة، لو كانت حقًا، أمر متوقع، لأن النفس تميل إلى ما اعتادته، ولهذا واجه الأنبياء معارضة شديدة، ليس لضعف حجتهم، بل لأنهم اصطدموا بأهواء الناس وعاداتهم، مشددًا على أن العلاج الحقيقي هو تحرير الإنسان من أسر الهوى، والبحث عن الحق بتجرد، حتى يستطيع التمييز بين ما يرضي الله وما تمليه النفس.
