عمرو فاروق يكتب: تيارات الإسلام الحركي بين فقه التمكين وفقه الاستضعاف
عمرو فاروق يكتب: تيارات الإسلام الحركي بين فقه التمكين وفقه الاستضعاف
فى إطار تحليل تجارب تيارات الإسلام الحركى، يبرز أمامنا اعتمادها الدائم على ثنائية «فقه التمكين» و«فقه الاستضعاف»، خلال تنفيذ مشروعها السياسى والتنظيمى، وبناء حواضنها المجتمعية، ابتداء من جماعة «الإخوان» وتكرار صعودها وهبوطها، مروراً بـ«الجماعة الإسلامية» فى انتشارها إبان مرحلتى السبعينات والثمانينات من القرن الماضى، وانتهاء بتنظيم «داعش» فى تمدده وانحصار كياناته وفروعه فى دول المنطقة العربية والشرق الأوسط.
ربما تمثل جماعة «الإخوان» الكيان الأبرز فى ثنائية التمكين والاستضعاف، خلال رحلة توسيع نفوذها وبناء مرتكزاتها الفاعلة للسيطرة على مؤسسات الدولة المدنية والرسمية، وفق ما يعرف باستراتيجية «التغيير من أسفل»، التى كشفتها وثيقة «خطة التمكين» وحصلت عليها الأجهزة الأمنية عام 1992 ضمن مضبوطات القضية المعروفة إعلامياً بـ«سلسبيل» - وهى الشركة التى أسسها خيرت الشاطر وحسن مالك، وتخصصت فى مجال الحاسبات، ومثلت ذراعاً اقتصادياً لنشاط الإخوان، فضلاً عن دورها فى محاولة السطو على معلومات مرتبطة بالأمن القومى المصرى.
عملية الصعود والهبوط لتيارات الإسلام الحركى تمثل إشكالية كبرى لدى صناعى وممولى هذه التنظيمات فى ظل ارتباطها المباشر بتحقيق أهداف فى عمق المنطقة العربية، خاصة أن هذه الجماعات تبنى شرعيتها من خلال تشكيل حواضنها المجتمعية التى توظيفها فى بناء قوة تأثيرها فى الشارع، ومن ثم سقوطها أو هبوطها يعتبر تراجعاً وتخبطاً فى تمرير مشروعها وتصدير مرجعيتها الفكرية على أنها المنهج السليم للشريعة الإسلامية، فى إطار من الخداع والإلهاء للرأى العام.
التفكيك المفاهيمى لمصطلح «فقه التمكين»، يتمثل فى التمدد والانتشار على المستويين السياسى والتنظيمى، فضلاً عن الجانب الدعوى، الذى حققته من خلال محاولات إزاحة المؤسسة الدعوية الرسمية عن دورها الطبيعى فى تشكيل وعى الأمة بما يتوافق مع وسطية الدين القيم، التى تراعى وتتفق مع مفاهيم «الدولة الوطنية»، والتى تتنازع بلا شك مع مفردات مشروع «الخلافة» أو الأممية الأصولية التى تتبناها هذه التنظيمات، واعتبرت «الخلافة» ركناً ثابتاً من ثوابت الإسلام، بجانب التنطع بغياب «الشريعة» والتخلف عن تطبيق أحكامها، فى مغالطات فكرية وفقهية هبطت بالأمة العربية والإسلامية إلى الضيق والوحل.
بينما يمثل «فقه الاستضعاف» الجانب الخفى فى هذه المعادلة والتى تجسدت على مدار التاريخ فى تمرير مجموعة من الاستراتيجيات والأهداف، لضرب ثوابت الدولة الوطنية، ابتداء من ادعاء «المظلومية التاريخية»، ونشر «الشائعات» حول الدولة ورموزها ومؤسساتها وفق ما يعرف بـ«خرطوم الأباطيل» التى استخدمت خلال الحرب الباردة، فضلاً عن نشاط عمليات التجنيد التنظيمى، والاستقطاب الفكرى، بما يحقق حالة التوازن فى تكتيكات العودة للمشهد مرة أخرى، لا سيما جماعة «الإخوان» التى أجادت هذه الأساليب منذ نشأتها على يد حسن البنا، وتبنيها أدبيات «العمل المسلح» التى انطلقت فى مرحلة الأربعينات على يد «النظام الخاص»، بقيادة عبدالرحمن السندى، وتورطت فى اغتيال عدد من الشخصيات السياسية والأمنية، انتقالاً إلى «حتمية الصدام» و«ضرورة المواجهة المسلحة» التى وضعها سيد قطب، انتهاء بـ«عمليات الحسم» التى صاغها نائب المرشد محمود عزت» ونفذها القيادى الإخوانى محمد كمال.
وصول تيارات الإسلام الحركى إلى «مرحلة التمكين» لا يعنى تصدير خطابها الحقيقى إلى مختلف الدوائر المجتمعية، وإنما تقدم خطاباً معلناً لمغازلة الرأى العام، والقوى الفاعلة على المستوى السياسى والدعوى، وآخر سرياً موجهاً إلى قواعدها واتباعها، فى إطار تحصين بنيتها التنظيمية من عمليات الاختراق الأمنى، بينما فى حالة «مرحلة الاستضعاف»، تكرس جهودها فيما يعرف بتحقيق استراتيجية «دار الأرقم»، أو ما يطلق عليه «التربية والدعوة السرية» فى محاولة لصناعة تكوينات فكرية لعناصرها، والتى تتم حالياً عبر منصات التواصل الاجتماعى وفق «البرامج المشفرة»، مع إعلام قيمة «المحنة»، والابتلاء»، تفادياً لأية مواجهات وصدامات مع بقايا الكتلة التنظيمية.
فى إطار «فقه الاستضعاف» حولت تيارات الإسلام السياسى خلافتها مع النظم السياسية الحاكمة، إلى «معركة دينية» مرتبطة بخيوط المؤامرة على الإسلام، رغم أننا إذ أمعنا النظر وحققنا فى دورهم، لوجدنا أن هذه التيارات والجماعات هى أهم الأدوات التى استخدمت ووظفت فى تشويه صورة الإسلام والمسلمين عبر التاريخ القديم والمعاصر، تحت لافتات «تحقيق الحاكمية الإلهية»، و«تطبيع الشريعة»، و«إقامة الخلافة» و«تمكين الفئة المؤمنة»، و«مفاصلة الجاهلية» وغيرها من المصطلحات التى تم صكها فى إطار انتشارها وتمددها محلياً وإقليمياً.
ما بين ثنائية «فقه التمكين» و«فقه الاستضعاف»، تتجلى مئات المبررات التى تحول دون أن تقدم أو تسعى هذه التيارات على إجراء أية مراجعات لأدبياتها الفكرية، أو مواقفها السياسية، أو عدوانها واعتداءاتها على الدولة ومؤسسات ومواطنيها، وتعمد شرعنتها للعنف المسلح، وفى مقدمة ذلك جماعة الإخوان، التى مازالت تتخندق فى دائرة «المظلومية»، حتى المراجعات الفكرية التى أجرتها كل من الجماعة الإسلامية بقيادة كرم زهدى وناجح إبراهيم وعاصم عبدالماجد، وكذلك مراجعات تنظيمات الجهاد التى وضعها الدكتور فضل أو سيد إمام، حملت فى طياتها العشرات من علامات الاستفهام وتحتاج منا إلى عدة مقالات للحديث عن تداعياتها الفكرى والحركية.
تمثل ثنائية «فقه التمكين» و«فقه الاستضعاف»، إحدى أهم الآليات التى مكّنت تيارات الإسلام الحركى من إعادة إنتاج نفسها رغم التحولات السياسية والتنظيمية التى عصفت بها على مدار عقود، فسقوطها أو تفكك بنيتها التنظيمية لا يعنى بالضرورة نهاية مشروعها الفكرى، إذ يمكنها أن تحتفظ بجزء من قدرتها على التأثير من خلال إعادة بناء شبكاتها الاجتماعية والفكرية، واستثمار المنصات الرقمية فى صياغة خطاب يواكب أزمتها الداخلية والخارجية.
