ناصر عبدالرحمن يكتب: من هاجر إلى؟! (14).. هجرة سيدنا يوسف (1)
ناصر عبدالرحمن يكتب: من هاجر إلى؟! (14).. هجرة سيدنا يوسف (1)
كلما كنت صغيراً فى السن تصعب هجرتك من مكان تعرفه وسط أهلك وناسك وأحبابك إلى المجهول حيث النفور والخوف والغربة، أن تُطرد من حضن أبيك الحبيب والسند، وتُخلع منه، فتكون الهجرة صعبة، أما أن يكون إخوتك هم من خلعوك من مأمنك، فهذه قسوة مؤلمة.
طفل صغير يُلقى فى البئر المظلمة، إخوته يُجمعون على قتله، ثم يتركونه وحيداً فى ظلام البئر. طفل أُخرج من نور فطرته إلى ظلام المجهول.. إنها أصعب أنواع الهجر.
الزمن فى البئر غير الزمن خارج البئر، يختلف الزمن فى قريته عن الزمن الذى يشعر به أب فى انتظار عودة يوسف مع إخوته.
للزمن وجه آخر حقيقى هو النور الذى هو فى القلوب:
زمن إخوة يوسف خارج البئر: زمن سهل سريع.
زمن الأب القلق: أبطأ، أقل سرعة من أبنائه.
أما زمن يوسف: فبطىء قاسٍ.
قبل ساعات كان يوسف يرعى الغنم وسط إخوته، كان بين العُشب وبين الأغنام، فوقه سحاب يداعبه الهواء، يجرى ويقفز فى الهواء، يستمع إلى أصوات الأنس فى اعتياد للسعادة؛ زمن يوسف وسط إخوته زمن طبيعى. أما زمن يوسف فى ظلام البئر، فزمن آخر نسبته مختلفة وسرعة الزمن فيه بطيئة.
هاجر من حضن والده إلى غيره.. من بيته إلى بئر مظلمة.. من بلدته إلى مصر.. من الحرية إلى الأسْر.. ومن الحب إلى وحدة الحب، بعدما تقلب فى الحب حتى جمع وفنى.. هجرة عجيبة، زمانها زمن رؤيا، حزم زمنية فى طاقة النسبية، حقيقتها نور.
ومن ظلام بئر عميقة، يخرج طفل إلى أرض مصر غريباً، فقدَ أباه وإخوته، يعيش فى بيت عزيز مصر، ويُبتلى بالسجن، ثم يتمكن من عرش مصر، ويقيد بعد الدلال حتى يصبح حاكماً على مصر، يُجلس أبويه على العرش ويُرد إلى دائرته، وينطق برؤية إلهية.
كثير من الأسرار كُتبت ونُقشت فى المعابد وعلى الجدران، كُتبت على أوراق البردى، آلاف من البرديات سُرقت إلى مقدونيا واليونان؛ سرقها علماء الإسكندر المقدونى وحرقوا مكتبة الإسكندرية، وادعوا أن النقوش والأسرار غرقت بفعل الزلزال! هكذا تم تزوير التاريخ وتشتيت حزم الزمن وتفريق أمواج الطاقة وتزييف الخراطيش، وتحقيق السراب، وإعلاء وهم الاحتلال الرومانى بعد الهكسوس والرومان، وطمس عناوين الأنبياء ومواطن أنوارهم فى مصر، من إدريس وإبراهيم ويوسف وموسى وعيسى.
مصر تعرضت طوال تاريخها للتزييف والتهميش والافتراءات والضلالات حتى تُمحى من الذاكرة المصرية عزتها ومكانتها وعظمة تاريخها، عاش الأنبياء فى مصر، ولعبوا مع أطفالها، وشربوا من نيلها. ورغم أنها «أرض الأنبياء» و«موطن الأولياء»، إلا أنها كثيراً ما تعرضت للاضطهاد والفساد والإهمال والمكائد، وتعرضت مصر للعداوة والطامعين. إلا أن القرآن الكريم حفظ التاريخ وعز مصر وحرسها، وذكر أرضها وميّز أوصافها وأمّن بلادها، وذكر فى النص القرآنى اسمها.
مصر.. النظرة الإلهية، سر الكلام وستائر الحب، الأم التى اختارها الله لأنبياء، أولياء، مرسلين. تشرفت مصر بطفولة سيدنا يوسف، وطفولة سيدنا موسى، وطفولة سيدنا عيسى. ما أعظم أرضاً شاهدت طفولة ثلاثة أنبياء ورسل! إنها أرض هاجر إليها سيدنا عيسى مع أمه السيدة مريم فى رحلة العائلة المقدسة، وهى الأرض التى عاش فيها سيدنا يوسف طفولته بعدما أبعده إخوته عن أبيه ورموه فى بئر خرج منها إلى حضن مصر حتى أصبح على عرشها يحكم. هى مصر التى حمل نيلها سيدنا موسى ليعيش فى قصر فرعون ثم يهاجر إلى خارج مصر ويعود مرة ثانية إلى حضن الأرض المصرية ليؤمن به سحرة مصر ويخلص المصريين من فرعون.
مصر قبلة القلوب، التى فيها الرى وفيها الأمن وفيها الكرم؛ مصر التى تُسقط المتكبر وتُسقط الجاهل وتحمى كل من بها يستجير، هاجر إليها النبى يوسف وفيها عاش واطمأن وأصلح وحكم، ومن نزغات الشيطان استعاذ بالله، وسامح إخوته، ورفع أبويه على العرش، وبالحب اكتمل.
إن هجرة سيدنا يوسف إلى مصر هجرة حب، وللحب، وفى الحب، إنها قصة حب متكاملة وصفها الخالق العظيم بأحسن القصص، لذلك يسكن سيدنا يوسف الصديق فى مقام خاص فى قلوب المصريين، يسكن بالحب، فقد حل على أرضها حبه.
فنحن نتحدث عن قصص حب تحيط قصة سيدنا يوسف، حبه لربه؛ كل نبى وولى ورسول وهادٍ له سر مع ربه، ويوسف قصة سره الحب مع ربه، هذه الخصوصية وهذا السر وهذا الاصطفاء له مشاهد باطنة تتجلى فى الرؤى وفى التفاسير، تتجلى فى المشاهدات وفى علم الحقائق. قصة سيدنا يوسف شديدة التعقيد مع السهولة العجيبة؛ سرها الحب، ويا له من سر مرن، سهل، متجسد، معنوى، شاهق، خفى، متمرد مطلق بقيود المشاعر، مطيع بمراد الود!
حب بين يوسف وربه.. حب بين يعقوب وابنه.. حب بين إخوة يوسف وأبيهم.. حب بين امرأة العزيز ويوسف، الربوبية حب، الأبوة حب، البنوة حب، الأخوّة حب.
ولكى تتجلى صور الحب وتتجسد فى سهولة تتجانس وتتوارى وتشتعل وتتعقد وتتساوى وتتنافر وتتأصل، لتجسد قصة الحب الخالدة، كان عليها أن تعبر حزماً زمنية.
هذه الحزم الزمنية ما زالت تكتشف حتى الآن؛ نعلم أن الزمن له أبعاد، وأن الزمن له تراكيب زمنية وسرعات وأدوار زمنية، وأن التفاصيل أزمنة، والأحداث الصغيرة لها أزمنتها، كما أن للذاكرة أزمنة، وللخيال أزمنة، وللأحلام والكوابيس والتمنيات حزم زمنية مغايرة أو حزم زمنية مصاحبة.
كل زمن يكتشفه العلماء بمعجزة؛ كل زمن يطبق يغير وجه العالم، لأن الحزم الزمنية تكشف ستائر الطاقة، وستائر الطاقة تكشف الأنوار التى فى الصدور.
والنور المصدر سر فى كل قلب (واعلموا أن فيكم رسول الله)، فيكم نور يصنع الطاقة التى تتحرك داخل موجات زمنية.
أما النور نفسه فلا تملك إلا أن تتبعه وتتوسل به، كما فعل الأنبياء بنور سيدنا آدم صلى الله عليه وسلم، فقد شاهد سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم أنوار النبى النور صلى الله عليه وسلم فأراد أن يستزيد منها حتى تمنى أن يكون من أمته صلى الله عليه وسلم.
ينتقل يوسف وزمنه إلى رجل يبيع ويشترى، ليتحول يوسف من حر أمير فى قريته، والده حكيم نبى حكمه مطاع فى قومه ووسط عزوة من إخوته مؤمن مدلل فى حب أبيه، إلى عبد يباع إلى أسياد.
أتحدث عن الوجه الآخر للهجرة؛ الوجه الأول وجه حدث فى زمان ومكان، والوجه الثانى أكثر صعوبة فى انتزاع يوسف من عالمه وأحلامه وطفولته.. إنه الوجه النفسى، الوجه الذى تُبنى عليه حركة الشخصية بالكامل. للنفس أفعال وأوجه ومقامات:
نفوس إخوة يوسف قبل تخلصهم من حب أبيهم.
غير نفوسهم بعد أن خلا لهم وجه أبيهم.
غير نفوسهم عند رؤيتهم حزن أبيهم وزيادة حبه ليوسف وعدم تصديقه أن الذئب قتل ابنه.
مقامات فى أمواج النفوس، وتراكب المشاعر والأحمال فيها يجعل للنفس المذنبة إخوة يوسف تتغير الواجهة كلما تطور الزمن فيهم بين دفتى النفس اللوامة والنفس المذنبة.
أما الأب فهو يتقلب بين نفسه المطمئنة بالله وبين نفسه اللوامة لأنه ترك يوسف لإخوته. أما يوسف فهو يتقلب بين الجمع والفرق مع ربه. تتغير الأحوال بتغير الحدث، فلكل هجرة أحداثها التى تصنع المفارقات والحيل والنجاحات والإخفاقات وتظهر الأهداف والهمم.
عندما تنظر إليه امرأة العزيز؛ نظرة امرأة شابة إلى صبى نظرتُه نور، عندما يسكن يوسف فى قصر عزيز مصر، تتحول دراما الهجرة من تراجيديا نفسية -الغيرة هى محرك الأحداث- إلى قصر عزيز مصر ودراما تراجيديا رومانتيكية -الحب محرك أحداثها- صبى نوره ظاهر يعيش فى قصر عزيز مصر، يراقب أحوال حضارة لها لغة ونظام اقتصادى وسياسى وأساليب حكم وهوية.
■ نستكمل فى الجزء الثانى، رحلة يوسف حتى جلوس أبويه على عرش مصر.
