ناصر عبدالرحمن يكتب: هجرة سيدنا موسى عليه السلام (1)
ناصر عبدالرحمن يكتب: هجرة سيدنا موسى عليه السلام (1)
أعترف بأن الكتابة عن سيدنا موسى عليه السلام تمثل صعوبة بالغة، ومحاطة بالمخاطر والأعاصير والتعاريج، الكتابة عنه تشبه الكتابة عن النيل، فيظهر جمال النيل وسهولته وحركته نحو البحر في ثبات، فكما أن ظاهر النيل السهولة والتحديد؛ من المنبع إلى البحر، ومن الأعالي إلى المصب، ومن الجنوب إلى الشمال والعكس، كذلك هجرة سيدنا موسى، تظهر بسلاسة وقوة ووضوح في كل مراحل حياته، وقدرته هادرة تنحت التفاصيل في الصخور نحتاً.. لكن، يا لها من تحولات وانقلابات درامية مرعبة في قراءة هجرة سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم!.
كما أسجل مدى الاختلاف والإتقان بين هجرة يوسف النبي عليه السلام وهجرة سيدنا موسى عليه السلام. إن هجرة سيدنا يوسف عكس هجرة سيدنا موسى؛ فهجرة سيدنا يوسف جاءت من خارج مصر إلى مصر، أما هجرة سيدنا موسى فهي من مصر إلى خارج مصر.
الأب سيدنا يعقوب كان جزءاً أساسياً وسبباً فيما حدث لسيدنا يوسف، أما أم سيدنا موسى فهي الجزء الأساسي والسبب في أحداث الهجرة الداخلية من بيتها إلى قصر فرعون عبر إلقائه في النيل. العزيز هو العنصر الأساسي في تثبيت هجرة سيدنا يوسف: ﴿وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذهُ وَلَدًا﴾.
لكن في قصة هجرة سيدنا موسى كانت امرأة فرعون هي التي قالت: ﴿قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذهُ وَلَدًا﴾. وكذلك الاختلاف في الانقلاب الدرامي يكمن في التحول من أين إلى أين؟ في حالة سيدنا موسى، من العيش في منطقة ريفية بدوية يعيشون حياة رعوية (رعي الغنم في البادية)، فتحول إلى الحياة في مصر داخل قصر عزيز مصر في مدينة حضارية مترفة يعيش في قصر الحاكم. أما هجرته اللاحقة فكانت عكسية، من حياة القصر كأمير يُنادى بابن فرعون إلى أرض مدين يرعى الغنم ويسقي الماء، وهذا عكس هجرة سيدنا يوسف تماماً، وهي أيضاً ذات صعود شديد.
هذا الاختلاف وهذه الصعوبة تكمن في فرق التجلي، فسيدنا يوسف تجليه تجلي «جمال وحب»، أما تجلي سيدنا موسى فهو تجلي «جلال وقرب».
ولنعرف قدر المكان كأحد أهم الأركان، ففي هجرة سيدنا موسى المكان أساسي رغم أنه يهاجر من مصر إلى مصر ويعبر داخلها، ويخوض جميع أنواع الهجرة الجلالية شديدة القسوة والصعوبة لأنها باطنية رغم الأحداث الكثيرة في الرحلة.
وما يدهشني أن هجرة سيدنا موسى مكانية تناسب تشريحه الجسماني وقدراته العضلية، يبدأ من أحضان أمه إلى السيدة آسية، ومن حضن النيل إلى حضن صحراء مدينة في سيناء. هجرة سيدنا موسى هجرة داخلية مع كل مستويات الهجرة، من بيت أمه في طيبة أو قصر فرعون الذي كان في منف (منفيس) قرب منطقة سقارة. النيل هو الرابط بينهما، كأن النيل في مصر جامع بين طبقات المجتمع، يجمع ملوك مصر وأبناءها.
المكان في هجرات سيدنا موسى متغير، رغم أن الهجرات تتم في مصر ومحيطها - وهذا يثبت أن المكان في مصر مكان جامع محيط ونموذج للكون كله، فيه السهولة، فيه النيل والبحر والصحراء والجبال والوعورة والأرض الصلبة الخشنة الصعبة في سيناء - ولأن هجرات سيدنا موسى داخل مصر هجرات كبيرة متباينة، تحمل معاني وتفاصيل إنسانية ظاهرة وأخرى باطنية.. هجرة باطنية إلى الله.
أولها ظاهري متباين كله اختلاف في الدرس والفهم والغرض والهدف والنتيجة؛ مثل هجرته من بيت أمه إلى قصر فرعون حاكم مصر ليتربى كأمير يُنادى بابن فرعون في كنف ورعاية السيدة آسية. وهي هجرة تجعل قدمي سيدنا موسى تتحركان على قدمين مختلفتين؛ قدم في بيت أمه وبين أقرانه، وقدم في قصر فرعون بين عوالم عكسية في كل شيء.
يعيش إلى عمر الشباب وهو بين أب وأم غير والديه الحقيقيين، حتى يعلم ويتيقن أن والده وأمه ليسا فرعون والسيدة آسية، لتكون هجرة اجتماعية في غاية الخطورة والصعوبة عندما يكتشف أن أصله وقومه ليسوا حكام مصر في ذلك الوقت، وهو درس اجتماعي نفسي شديد العمق.
أما هجرته الثانية فهي هجرة من منف إلى مدين، وهي تهجير وليست هجرة، والفرق كبير بين الهجرة والتهجير؛ فهو وقع قاسٍ عنيف يخرج فيه الإنسان بالقهر من حضن أحبائه ومحيطه. كان تهجير سيدنا موسى من منف إلى مدين قهرياً، وذلك لأن حياة سيدنا موسى وشبابه في قصر الحاكم يعيش بجوار النيل كأمير يشار إليه بالبنان، وهو مطاع محبوب يعيش في رغد وعرف هذه الحياة.
لذلك كان التهجير حدثاً إلزامياً لا بديل عنه، حتى يهجر النعيم إلى القوة، والرفاهية إلى الشدة، والراحة إلى الكد والتعب، لأن هذا التهجير في رأيي تهجير للتجهيز وتمهيد لهجرة أكبر وأعظم وأشرف، فكان سبب التهجير هو الجريمة والقتل؛ عندما استغاث به رجل من شيعته وهو من بني إسرائيل ومن أقرانه وأحد أقربائه، متقاتلاً مع مصري من آل فرعون.
وهنا يعلم أهله أن موسى منهم وليس ابن فرعون. وهذا الرجل كان في الغالب -طبقاً لفرعون- اسمه «قارون»، فدفع المصري وتسبب في مقتل الرجل.
وفرعون من أول الأمر بينه وبين سيدنا موسى أسوار إيمان موسى وأنواره، فهو يريد التخلص منه ومن أسراره.
فكان الرجل المُرشد من الله: ﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ﴾، وهو رجل من آل فرعون يخفي إيمانه.
كما أن كلمة يأتمرون بك ليقتلوك معناها أن فرعون وحاشيته يدبرون أمراً لقتل سيدنا موسى.
■■ في المقال المقبل نستكمل رحلة كليم الله إلى أرض مدين، وما شاهد من أحداث.
