محمود مرزوق يكتب: لغز المقبرة 33
محمود مرزوق يكتب: لغز المقبرة 33
دفن ملوك عصر الدولة الحديثة في وادي الملوك بالبر الغربي بطيبة، وكان هذا الوادي حكراً على الملوك باستثناء مقبرة يويا وتويا، اللذين نالا شرف بناء مقبرتهما في وادي الملوك، نظراً للحظوة الكبيرة التي اكتسباها لكونهما والدي الملكة تي أم الملكة إخناتون وزوجة الملك أمنحتب الثالث، أما النبلاء وعلىة القوم من كبار رجال الدولة وقادة الجيش وكبار الكهنة فقد دفنوا في عدة جبانات في البر الغربي بطيبة، لعل من أشهرها جبانة العساسيف التي اكتشفت بها مقبرة الكاهن المرتّل «بادي آمون» والتي نعرفها بالرقم (TT33)، وهو تسلسل رقمي خاص بمقابر نبلاء عصر الدولة الحديثة، وظلت هذه المقبرة تحتفظ بأسرارها لقرون طويلة، نظراً لأن الخفافيش اتخذتها مسكناً وصار الاقتراب من المقبرة يعني الهلاك المحقق، نظراً لما تسببه مخلفات الخفاش من روائح وغازات قد تسبب أضراراً جسيمة بالجهاز التنفسي لمن يتجاسر ويدخل المقبرة، وهي واحدة من أضخم المقابر الخاصة في وادي النيل وأغناها بالنصوص الدينية، حتى ليحلو لكثير من الباحثين أن يصفوها بأنها مكتبة محفورة في الصخر أكثر منها مقبرة.
اما صاحب المقبرة بادي آمون فقد عاش في العصر المتأخر، في زمن الأسرتين الخامسة والعشرين والسادسة والعشرين، وكان يشغل وظيفة «الكاهن المرتّل»، وهو الذي يتلو النصوص المقدسة في الطقوس الدينية والجنائزية، ويحفظ من العلوم الكهنوتية ما لا يحفظه سواه. ويبدو أن الرجل لم يرتض بأن تكون مقبرته مجرد مثوي أخير، فحوّلها إلى مشروع علمي وديني طموح، جمع فيه ما استطاع من تراث أسلافه، ونقشه على جدران آملاً أن تقاوم عاديات الزمن.
وتمتد المقبرة تحت الأرض على ثلاثة مستويات، وتضم عشرات الحجرات والقاعات والممرات وعدداً من آبار الدفن، في تصميم يجعل الزائر يشعر أنه يهبط في متاهة لا نهاية لها. أما جدرانها فتكسوها العديد من النقوش والنصوص، تتضمن فصولاً من «كتاب الموتي»، و«كتاب البوابات»، و«كتاب الكهوف»، فضلاً عن مشاهد تصوّر رحلة الشمس في العالم السفلي ومصير الروح بعد الموت. ومن اللافت أن بعض هذه النصوص كان في الأصل حكراً على مقابر الملوك في وادي الملوك، قبل أن ينقلها بادي آمون إلى مقبرته، في دلالة على اتساع دائرة المعرفة الدينية في تلك الحقبة، وعلى مكانة الكهنة بوصفهم حفظة للتراث.
وقد ارتبطت المقبرة في المرويات بأخطار جسيمة تعرّض لها من حاولوا اكتشافها في القرن التاسع عشر، وبُني عند مدخلها جدار من الطوب اللبن لمنع محاولات التسلل لدخول تلك المقبرة الغامضة المحفوفة بالمخاطر. وظل الحال كذلك حتى عام 2005، حين صدر قرار من الجهات المعنية بالآثار بإزالة هذا الجدار، فبدأت المقبرة تكشف أسرارها شيئاً فشيئاً. ومنذ ذلك الحين تعمل فيها بعثة فرنسية تابعة للمعهد الفرنسي للآثار الشرقية، تتولي توثيق النقوش وتسجيلها ونشرها على مراحل. ولا يدخل أعضاء البعثة إلى المقبرة إلا بعد أن يضعوا الأقنعة الواقية على وجوههم، اتقاءً لغاز الأمونيا الذي لا يزال عالقاً في أجوائها، فيعملون ساعات طويلة في فراغات ضيقة وهواء ثقيل، وهدفهم أن يحفظوا ما كُتب قبل أكثر من ألفين وستمائة عام من الضياع.
وتكمن أهمية المقبرة في أنها تجيب عن أسئلة طالما شغلت علماء المصريات: كيف تصوّر المصري القديم العالم الآخر؟ وكيف انتقلت النصوص الدينية من طبقة إلى أخري؟ وإلى أي مدي بلغ علم الكهنة وسعة اطلاعهم؟ ففي نقوش بادي آمون ما يشبه الموسوعة التي جمعت أطراف الفكر الديني المصري في موضع واحد، وهو أمر نادر في تاريخ الحضارة المصرية.
وهكذا، وبعد أكثر من ستة وعشرين قرناً، يعود صوت الكاهن المرتّل ليُسمع من جديد، من خلال نقوش صمدت أمام الزمن وكأن بادي آمون، الذي أراد أن يخلّد علمه قد نجح في مهمته النبيلة، وها نحن نفض أسرار المقبرة شيئاً فشيئاً عبر ما يوالي المعهد الفرنسي نشره عن المقبرة الغامضة، وفي انتظار أن تفتتح المقبرة للزوار لتكتمل متعة التعلم والاكتشاف.
