ناصر عبدالرحمن يكتب: من هاجر إلى؟! «16» سيدنا يوسف «2»
ناصر عبدالرحمن يكتب: من هاجر إلى؟! «16» سيدنا يوسف «2»
فى قصة سيدنا يوسف عليه السلام، يبدو الزمن معجزة قائمة بذاتها؛ فهناك حزم زمنية لكل حدث من أحداث القصة، والزمن يعبر بالقصة من حدث لآخر، ويقفز بالسنين من مرحلة لأخرى، فيبدو الحدث الواحد وكأنه يحمل داخله أزمنة متعددة، تتداخل وتتقاطع لتصنع واحدة من أكثر القصص الإنسانية والقرآنية ثراء وعمقاً.
وفى الحزمة الزمنية التى أتوقف عندها، نصل إلى لحظة انفلات مشاعر امرأة العزيز، وفقدانها اتزانها أمام شاب كبر أمام عينيها، فهى ليست أماً له، ولم تكن زوجة سعيدة، إنما امرأة فى أوج زمنها العاطفى والحسى والوجدانى، تحمل مشاعر معطلة، وتشعر بغربة داخل قصرها.
والغربة هنا محرك نفسى طاغٍ فى القصة؛ فهى تجمع، بصورة مختلفة، بين يوسف وامرأة العزيز، فـ«يوسف» غريب عن أهله ووطنه، و«زليخة» غريبة داخل حياتها وقصرها، ومن هذه الغربة تتشكل الحبكة النفسية المعقدة للقصة.
«يوسف» صبى يكبر ويصير شاباً، ويظهر فى صورة شديدة الجاذبية والجمال، لا يماثله أحد فى القصر، وإلى جانب جماله يحمل سر غربته، التى تضفى على ملامحه مزيداً من الغموض.
شاب فى أوج قوته وجماله تتابعه امرأة وحيدة فى قصرها، فتشتعل مشاعرها المكبوتة. تتحرك الإشارات والتفاصيل، وتتراكم المشاعر، حتى تصل إلى لحظة المواجهة.
أما «يوسف» فكان يحمل فى داخله طاقة من الإيمان، ويتعامل مع من حوله بالحسنى، وهنا تتقاطع خطوط الزمن والمكان والمشاعر، ليصبح القصر مسرحاً لتحول كبير فى حياة الشخصيتين.
القصر هو المكان الذى شهد الانقلاب فى شخصية «زليخة»، من امرأة مستقرة على عرش مكانتها إلى امرأة أسيرة لشغفها، وهو المكان الذى شهد تحول «يوسف» من صبى لشاب أصبح محور حدث كبير سيغير مسار حياته.
قد يبدو الأمر، فى ظاهره، زمناً عادياً: امرأة استبد بها الشغف، فحاولت تحقيق غايتها، لكن هذا الزمن يحمل فى داخله مجموعة من الأزمنة، زمنها حين خرجت عن إيقاع حياتها المعتاد، ثم زمن «يوسف»، الذى تغيرت ملامحه فى اللحظة التى أغلقت فيها الأبواب وظهرت أمامه امرأة العزيز باعتبارها امرأة تراوده عن نفسه، ثم زمن انكشاف الأمر ووصوله إلى العزيز، ثم زمن اتساع القصة، ووصول أخبار ما حدث إلى نساء ووجهاء المجتمع.
وفى قصر امرأة العزيز، وقعت مواجهة حقيقية بين المشاعر والرغبات والقيم، حتى العزيز نفسه، وفق سياق القصة القرآنية، لم يتعامل مع الأمر باعتباره مجرد واقعة عابرة، وإنما حاول احتواء الفضيحة داخل القصر.
وهنا يظهر السؤال الكبير: كيف يُبتلى «يوسف»، وهو الذى صار نبياً، بمثل هذا الموقف؟ وكيف يُظلم فى سمعته، ثم ينتهى به الأمر إلى السجن؟ بل كيف تتداخل مصالح أصحاب النفوذ وأهل القصر فى قضية كان «يوسف» فيها بريئاً من المراودة؟
كل ذلك يجتمع فى بؤرة واحدة، ويقود إلى سنوات السجن، التى تمثل حزمة زمنية جديدة شديدة التعقيد فى حياته، فالمكان يتغير بتغير الحدث، وكلما تأملت القصة، ازداد إحساسى بأن الحديث عن الحزم الزمنية فيها لا ينتهى؛ فهى تحمل معارف ومفاهيم متعددة، وتظل قابلة للتأمل فى كل زمان.
لكن هناك سؤالاً آخر: هل الزمن وحده الذى يصنع هذه الطبقات المتعددة، أم أن المكان يملك نسبيته الخاصة؟ هل المكان مجرد مساحة تقع فيها الأحداث، أم أن الحدث والذاكرة والزمن قادرون على إعادة تشكيله؟.
فى قصة «يوسف»، تتجلى معجزة المكان، وأخص منها ثلاثة أماكن: «البئر - السجن - قصرالملك، فى البئر، كان يوسف فى ظلمة المكان بعدما ألقاه إخوته فيه، لكنه لم يكن وحده؛ فكان الله معه، وجاءت قافلة فأدلى واردها دلوه، فكانت لحظة إخراجه من البئر بداية مرحلة جديدة تماماً فى حياته.
ثم يأتى السجن، يقول يوسف: «رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىّ مِمَّا يَدْعُونَنِى إِلَيْهِ»، وهذا السجن يختلف عن السجن الذى عاش فيه مع صاحبى السجن، حين قال لهما: «يَا صَاحِبَى السِّجْنِ».
ثم يتغير المكان بعد خروج صاحبى السجن، وبقاء «يوسف» وحده، وانتظار تحقق وعد الله، حتى جاءت اللحظة التى تذكر فيها ساقى الملك يوسف بعد سنوات، وهنا يتغير المكان بالحدث والزمن والمواجهات.
الملك والرؤية: من الشخصيات اللافتة فى القصة شخصية الملك؛ الملك الذى رأى رؤيا عجز من حوله عن تأويلها، فقال الملأ: «أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ»، لكن الملك لم يطمئن إلى هذا الجواب، وطلب ممن حوله أن يأتوه بتفسير لرؤياه.
وهنا يظهر زمن خفى فى القصة؛ زمن أعاد فتح ملف «يوسف» من جديد، يتذكر ساقى الملك يوسف، رفيقه السابق فى السجن، ويذهب إليه طالباً تفسير الرؤيا، ومن هذه اللحظة يبدأ الزمن الخفى فى الظهور؛ زمن أعاد «يوسف» لدائرة الأحداث، وأعاد قضية سجنه وبراءته.
وقبل أن يخرج من السجن، طلب أن يكشف أمر النساء اللاتى راودنه، حتى تظهر براءته، وحين سأل الملك النساء، اعترفت امرأة العزيز بالحقيقة: «الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ».
هنا ينتهى زمن الظلم، ويبدأ زمن جديد من حياته، يخرج من السجن، ويلتقى الملك، ويفسر الرؤيا، ويقدم تصوراً لمواجهة سنوات القحط القادمة، وهكذا أصبح تفسيره للرؤيا نقطة تحول فى تاريخه وفى علاقته بمصر، وانتقلت القصة من السجن إلى خزائن الأرض.
أما عجب العجاب فى قصة «يوسف»، شخصيات القصة تعلن مشاعرها، وتكشف نواياها، وتدخل فى مواجهات مباشرة، الأب يحب ابنه ويخشى عليه، فيقول: «يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً»، والإخوة يعلنون غيرتهم: «لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ»، ثم التفكير فى التخلص منه: «اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ».
وعندما ظهرت الحقيقة فى قصة القميص، قال العزيز: «إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ».
ثم تأتى لحظة المواجهة الكبرى أمام الملك، حين تُسأل النساء عن حقيقة ما حدث، فتقول امرأة العزيز: «الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ».
واللافت أن يوسف كان محبوباً من الجميع؛ محبوباً من أبيه، ومحل ثقة من الملك، ومحبوباً لدى من عرفه فى السجن، ومحل إعجاب من رآه، لكن قلبه ظل مغلقاً أمام كل إغراء لا يرضى الله.
مصر، مكاناً وزماناً وأحداثاً، شاهدة على قصة «يوسف» وحبه لله، وقدرته على مقاومة الفتنة حين كان وحده، كانت شاهدة على هذه الرحلة: من البئر إلى القصر، إلى السجن، إلى خزائن الأرض.
تبقى قصة «يوسف» قصة لا تنتهى عند حدود زمنها؛ لأن كل زمن يستطيع أن يجد فيها سؤالاً جديداً، وكل مكان يستطيع أن يحمل ذاكرة جديدة، ويبقى السؤال: هل نحن أمام زمن يتحرك بالشخصيات، أم الشخصيات تتحرك داخل أزمنة صنعتها الأحداث؟
ففى القصة، يبدو أن الزمن والمكان ليسا مجرد إطارين للأحداث، بل عنصران أساسيان فى صناعة المعجزة السردية للقصة.
